韩愈《送杨少尹序》原文及翻译正文_诗意诠释

《送杨少尹序》

韩愈
 

　　昔疏广、受二子，以大哥，一朝辞位而去。因而公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；途径观者，多感喟泣下，共言其贤。汉史既传其事，尔后世工画者，又图其迹，至今照人线人，赫赫若前日事。

 

　　国子司业杨君巨源，方以能诗训落后，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古前人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？

 

　　予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道傍观者，亦有感喟知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪影否，不凋零否。见当代无工画者，而画与不画，固不管也。

 

　　然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白觉得其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，都门之长于诗者，亦属而和之。又不知那时二疏之去，有是事否。古前人同差别，未可知也。

 

　　中世士医生，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾祖先之所种也；某水、某丘，吾孺子时所钓游也。”村夫莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡师长教师没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？

　　古时辰疏广、疏受叔侄二人，由于大哥，统一天辞掉职位拜别。那时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾稀有百辆之多；途径上傍观的，有良多报酬之感慨并流下了眼泪，无不奖饰他们英明。汉朝的史乘既记录了他们的业绩，尔后世长于绘画的人，又画下了他们的抽象，到明天仍然光华照人，清清晰楚的恍如是前未几产生的工作。

 

　　国子监司业杨巨源，正以他长于写诗来教导师长教师，一旦到了七十岁，也禀白丞相去职回归他的故里。世上常说古时的人和当今的人是不能并论的，此刻杨巨源与疏氏二人，他们的思惟莫非有甚么差别吗？

 

　　我高攀于公卿之末，恰逢抱病不能进来送行。不晓得杨少尹走的时辰，国都门外送行的有几多人？车有几多辆？马有几多匹？道边的傍观者，也有为他的行动感慨，晓得他是贤者的，仍是不呢？而史官能不能浪费衬着他的业绩，写成列传以做为疏氏二人的业绩的持续呢？不会萧瑟孤单吧？我看到此刻世上不长于绘画的，而画仍是不画，也就不用斟酌了！

 

　　但是我听说杨侯的辞归，丞相中有恭敬而顾恤他的，奏明皇上录用他为其故里河中府的少尹，以便不时绝他的俸禄；又亲身写诗来慰勉他。都城中长于写诗的人，也作诗来应和。又不晓得古时辰疏氏二人的归乡，有如许的事吗？前人与前人不异仍是差别，不得而知啊！

 

　　中古今后的士医生，常常依托官俸来养家，罢官以后就无归宿的处所。杨侯刚成年，便在他的故里被荐举，参与了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。此刻回到故里，指着乡下的树说：“那些树是我的祖先种的。”“那条溪流，那座山丘，是我小时辰垂钓、游戏的处所。”故里的人不错误他表现敬意的，人们警告子孙要以杨侯不舍弃故乡的美德做为典范。前人所谓“乡师长教师”，逝去以后能够或许在乡里社庙中享用祭奠的，大要便是如许的人吧？

　　杨少尹：名巨源，蒲州（今山西水济）人。

 

　　疏广、受：即疏广、硫受，西汉人。疏广为太傅，其侄疏受为少傅。大哥同时去官，百官嘉会欢迎，封建时期传为嘉话。

 

　　设供张：即设供帐，陈列帐度进行酒宴。

 

　　祖道：钱行。

 

　　汉史：指《汉书》。

 

　　国子司业：国子监的司业。国子：唐朝最高学府；司业：学官，是国子监的副职。

 

　　忝（tiǎn）：无愧于。谦词。

 

　　冠：现代男人二十岁时，行冠礼以示成年。

 

　　举：经由过程科举测验。

 

　　法：仿效。

 

　　没：通“殁”，死。