古诗词颠末时候积淀、光阴更迭，愈发让诗意加倍的稠密，上面为大师清算了孟子《得道多助，失道寡助》原文及翻译正文，让咱们一路来明白诗词的魅力与感情，但愿对大师有所赞助。 《得道多助，失道寡助》原文
《得道多助，失道寡助》
天时不如天时，天时不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，可是不胜者，是天时不如天时也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非未几也，委而去之，是天时不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威全国不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。以全国之所顺，攻亲戚之所畔，故正人有不战，战必胜矣。孟子 《得道多助，失道寡助》译文 有益于作战的天气、气节，比不上有益于作战的地舆情势；有益于作战的地舆情势，比不上作战中的民气所向、外部连合。一座周遭三里的小城，有周遭七里的外城，四周包围起来攻击它，却不能取胜。接纳四周包围的体例攻城，必然是获得有益于作战的天气、气节了，可是不能取胜，这（是）有益于作战的天气气节不如有益于作战的地舆情势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器设备也并不是不精巧，食粮供应也并不是不充沛啊，可是，守城一方仍是弃城而逃，这是由于作战的地舆情势再好，也比不上民气所向、外部连合啊。以是说，令人民假寓上去而不迁到别的处所去，不能靠疆域的疆域，稳固国防不能背景河的险峻，震慑全国不能靠武器的锋利。能行“暴政”的君王，赞助撑持他的人就多，不实行“暴政”的君主，撑持赞助他的人就少。撑持赞助他的人少到了顶点，连表里支属也会叛逆他；撑持赞助他的人多到了顶点，全国一切人城市归顺他。凭着全国人都归顺他的前提，去攻击那连支属都否决叛逆的君王。以是，能行暴政的君主不战则已，战就必然能成功。 《得道多助，失道寡助》的正文
天时：指有益于作战的气节，天气。
天时：指有益于作战的地形。
人和：指得民气，高低连合。
三里之城：周遭三里的内城。
城：内城。
郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
环（huán）：围。
之：代这座城
而：连词表转机。
夫：句首发语词，不译。
而：连词表递进。
天时：指有益于攻战的天然天气前提。
是：这。
也：表判定语气，“是”。
城非不高也：城墙并不是不高啊。非：不是。
池：护城河。
兵革：泛指武器设备。兵，武器；革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
坚利：坚忍精巧。利：精巧。
米粟（sù）：食粮。
多：充沛。
委：抛却。
而：而后
去：分开。
之： 代词，代“城”。
是：代词，这
故： 以是。
域：这里用作动词，是限定的意义。
以： 凭仗。
封疆之界：规定的疆域界限。封，规定。封疆：疆界、疆域。
固：使稳固。
国：国防。
山溪：江山。
险：险峻的地舆情况。
威：震慑。
以：凭仗，依托之意。
兵革：本意是“武器和铠甲”，比喻“武力、军事”。
得道者：实行“暴政”的君主。者，甚么的人，此处特指君主。道，公理。下同。
失道者：不实行“暴政”的君主。
寡：少。
之至：达到顶点。之：去，往，到。至：顶点。
畔：同“叛”，叛逆。之：代词他，指失道之人。
顺： 归顺，从命。
以： 凭仗，靠。
之： 用于主谓之间，打消句子自力性。
亲戚：表里支属，包含父系支属和母系支属。
故：以是。
有：要末，或。
胜：获得成功。
冗长诗意赏析 中间论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、天时、人和，并将这三者加以比拟，层层推动。第一段作者提出中间论点用天时、天时、人和三者彼此比拟构成。用两个“不如”夸大了“人和”的主要性，同时反应孟子所说的“暴政”。 第二段，论证“天时天时人和”。以设置占天时者不能攻破占天时者为例，比拟“天时”于“天时”的主要。第三段，论证“天时不如人和”。以具有杰出的地舆前提而终不能守为例，比拟“天时”与“人和”的轻重。以上三段，论证了“天时不如天时，天时不如人和”的这一概念。最初段的感化是在前三段阐述的根本长进一步分析，将论点的规模由战斗推及到治国，从而周全表现孟子的政治主意，使文章更具有遍及意义。 作者简介 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆 ，邹国（今山东邹城西北）人。战国期间哲学家、思惟家、教导家，是孔子以后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子鼓吹“暴政”，最早提出“民贵君轻”思惟，被韩愈列为先秦儒家担当孔子“道统”的人物，元代追封为“亚圣”。孟子的谈吐著述收录于《孟子》一书。此中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于愉逸》等篇编入中小学语文教科书中。 更多古诗词的原文及译文： 1、“温庭筠《望江南·梳洗罢》”的原文翻译 2、“李清照《武陵春·春晚》”的原文翻译 3、“陆游《杂感》”的原文翻译 4、“刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》”的原文翻译 5、“庄周《清闲游》”的原文翻译 |
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