吕氏年龄《察传》原文及翻译正文_诗意诠释

《察传》

吕氏年龄
 

　　夫得言不能够不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之以是大过也。

 

　　闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，祖国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，祖国亡身故也。

 

　　凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐布道于全国，乃令重黎举夔于草泽当中而进之，舜觉得乐正。夔因此正六律，和五声，以通八风。而全国大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，六合之精也，得失之节也。故唯贤人为能和乐之本也。夔能和之，以平全国，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君使人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三附近，豕与亥类似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。

 

　　辞多类非而是，多类是而非，长短之经，不可不分，此贤人之所慎也。但是何故慎？缘物之情及人之情，觉得所闻，则得之矣。

　　传说风闻不能够不打量，颠末展转相传白的成了黑的，黑的成了白的。以是狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的不同就很远了。这是笨拙的人犯大毛病的缘由。

 

　　听到甚么若是加以打量，就有益处；听到甚么若是不加打量，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那边得悉管仲，楚庄王从沈尹筮那边得悉孙叔敖，打量他们，是以国度称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那边听信了越王勾践的话，智伯从张武那边听信了赵襄子的事，不颠末打量便信任了，是以国度衰亡本身送了命。

 

　　但凡听到传说风闻，都必须深透打量，对人都必须用理停止查验。鲁哀公问孔子说：“传说风闻乐正夔只要一只脚，可托吗？”孔子说：“畴前舜想用音乐向全国老百姓传布教养，就让重黎从官方保举了夔并且升引了他，舜录用他做乐正。夔因此校订六律，协调五声，用来协调阴阳之气。因此全国归顺。重黎还想多找些象夔如许的人，舜说：‘音乐是六合间的精髓，国度治乱的关头。只要贤人能力做到协调，而协调是音乐的底子。夔能协调乐律，从而使全国安靖，像夔如许的人一个就够了。’以是说‘一个夔就充足了’，不是‘夔只要一只足’。”宋国有个姓丁的人，家里不水井，须要出门去吊水，常常派一人在外专管吊水。比及他家打了水井，他告知别人说：“我家吊水井获得一小我力。”有人听了就去传布：“丁家挖井挖到了一小我。”都城的人纷纭传说这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明环境，姓丁的答道，“此刻家里有了井，无需转派一人住在里面吊水，即是多获得一人利用，并不是在井中挖到一小我。”象如许听信传说风闻，不如不听。子夏到晋国去，颠末卫国，有个读史乘的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“错误，是己亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字字形附近，‘豕’字和‘亥’字类似。”到了晋国探询此事，公然是说，晋国戎行在己亥那天度过黄河。

 

　　言辞有良多似非而是，貌同实异的。长短的边界，不可不分辩清晰，这是贤人须要出格稳重看待的题目。固然如许，那末靠甚么方式能力做到稳重呢？遵守着事物的纪律和人的道理，用这类方式来打量所听到的传说风闻，就能够获得实在的环境了。

　　选自《吕氏年龄·慎行论第二·察传》。

 

　　溉汲：从井里吊水浇地。溉：音gài，灌溉。汲：音jí，从井里吊水。

 

　　及：比及。

 

　　国人道之：都城的人议论这件事。国：现代都城也称“国”。

 

　　闻之于宋君：这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进自动者。宋君：宋国国君。

 

　　问之于丁氏：向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。

 

　　使：利用，指休息力。

 

　　于：到，向。