孟子及其门生《鱼我所欲也》原文及翻译正文_诗意诠释

《鱼我所欲也》

孟子及其门生
 

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故得了所不辟也。如令人之所欲莫甚于生，则凡能够或许或许得生者何不必也？令人之所恶莫甚于死者，则凡能够或许或许辟患者何不为也？由是则生而有不必也，由是则能够或许或许辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

 

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识贫乏者得我与？乡为身故而不受，今为宫室之美为之；乡为身故而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身故而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不能够或许或许已乎？此之谓失其本心。　(与 通 欤；乡 通 向；辟 通 避)

　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，若是这两种东西不能同时获得，那末我就只好抛却鱼而拔取熊掌了。性命是我所想要的，道义也是我所想要的，若是这两样东西不能同时都具备的话，那末我就只好就义性命而拔取道义了。性命是我所想要的，但我所想要的另有比性命更主要的东西，以是我不做轻易偷生的事。灭亡是我所讨厌的，但我所讨厌的另有跨越灭亡的事，是以有的灾害我也不遁藏。若是人们所想要的东西不能比性命更主要的，那末但凡能够或许或许用来求得保存的手腕，哪一样不能够或许或许接纳呢？若是人们所讨厌的工作不跨越灭亡的，那末但凡能够或许或许遁藏祸害的方法为甚么不能够或许或许做呢？接纳某种手腕就能够或许或许活命，可是有的人却不肯接纳；接纳某种方法就能够或许或许遁藏灾害，可是有的人也不肯接纳。因而可知，他们所想要的有比性命更可贵的东西（那便是“义”）；他们所讨厌的，有比灭亡更严峻的事（那便是“不义”）。不但圣人有这类心，大师都有，只不过贤达的人不损失罢了。

 

　　一碗食品，一碗汤，获得它就能够活下去，得不到它就会饿死。若是气焰万丈地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接管；用脚踢给别人吃，就连托钵人也会因不放在眼里而不肯接管。高官厚禄却不辨是不是符合礼义就接管了它。如许，高官厚禄对我有甚么好处呢？是为了室第的富丽、妻妾的奉养和熟悉的贫民感谢感动我吗？之前有人为了大义宁死也不愿接管，此刻却为了室第的富丽接管了它；之前有人为了大义宁死也不愿接管，此刻却为了妻妾的奉养接管了它；之前有人为了大义宁死也不愿接管，此刻为了熟悉的贫民感谢感动本身接管了它。这类做法莫非不应当遏制吗？这就叫做损失了人所固有的羞恶之心。

　　亦：也。

 

　　欲：爱好。

 

　　得兼：两种东西都获得。

 

　　舍：舍弃。

 

　　取：拔取。

 

　　甚：胜于。

 

　　于：比。

 

　　故：以是，是以。

 

　　苟得：轻易获得，这里是“轻易偷生”的意义。

 

　　恶：讨厌。

 

　　患：祸害，灾害。

 

　　辟：通“避”，遁藏。

 

　　如使：假设，借使。

 

　　之：布局助词，的。

 

　　莫：不。

 

　　则：那末。

 

　　凡：但凡，统统。

 

　　得生：顾全性命。

 

　　何不必也：甚么手腕不可用呢？用，接纳。

 

　　为：做。

 

　　而：可是。

 

　　是故：是以。

 

　　非独：不但，不但 非：不 独：仅。

 

　　贤者：有才德，有贤达的人。

 

　　是：此，如许。

 

　　心：思惟

 

　　勿丧：不损失。丧：损失。

 

　　箪：现代盛食品的圆竹器。

 

　　豆：现代一种木制的盛食品的用具。

 

　　则：就。

 

　　弗：不。

 

　　得：获得。

 

　　呼尔：呼喝（不放在眼里地，对人不尊敬）。

 

　　呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记录，有一年齐国呈现了严峻的饥馑。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖呼喊着让他吃粥。他说：“我正由于不吃被不放在眼里所赐与得来的食品，才落得这个境界！

 

　　行道之人：（饥饿的）过路的行人。

 

　　蹴：用脚踢。

 

　　而：表润色。

 

　　不屑：因不放在眼里而不肯接管。

 

　　万钟：这里指高位厚禄。钟，现代的一种量器，六斛四斗为一钟。

 

　　辩：同“辨”意为区分。

 

　　何加：有甚么好处。何 介词布局，后置。

 

　　宫室：室第。

 

　　奉：奉养。

 

　　贫乏者：贫民。

 

　　得我：感谢感动我。得：同“德”，感谢感动。

 

　　与：同“欤”，语气助词。

 

　　乡：同“向”，先前、畴前。

 

　　已：遏制。

 

　　本心：指天性，这里指人的羞恶之心。