陶渊明《形影神三首》原文及翻译正文_诗意诠释

《形影神三首》

陶渊明
 

形赠影

六合长不没，山水无改时。
草木得常理，霜露荣悴之。
谓人最灵智，独复不如兹。
适见活着中，奄去靡归期。
奚觉无一人，亲识岂相思。
但余平生物，举目情凄洏。
我无腾化术，必尔不复疑。
愿君取吾言，得酒莫苟辞。

影答形

存生不可言，卫生每苦拙。
诚愿游昆华，邈然兹道绝。
与子相遇来，何尝异悲悦。
憩荫若暂乖，止日终不别。
此同既难常，黯尔俱时灭。
身没名亦尽，念之五情热。
立善有遗爱，胡为不自竭？
酒云能消忧，方此讵不劣！

神释

大钧忘我力，万理自森著。
报酬三才中，岂不以我故。
与君虽异物，生而相凭借。
结托既喜同，安得不相语。
三皇大圣人，今复在那边？
彭祖爱永年，欲留不得住。
老小统一死，贤愚无单数。
日醉或能忘，将非促龄具？
立善常所欣，谁当为汝誉？
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
 

　　人不论贵贱贤愚，都勉力劳心，料理运营，爱护本身的性命。这类做法是其实是很猜疑很胡涂的。是以死力陈说形影对此的抱苦含怨之辞，报告神辨析天然之理来释放它们。关怀此事的人们能够也许于此获得遍及的事理。

 

　　形赠影

 

　　六合悠久，永远不会泯没，山水走形，永远不会变革。

 

　　咱们日常平凡到处可见的草木，固然性命悠久，但它们却具有大天然悠久稳定的事理：固然冬霜使它们茂盛，但是当春季的露珠来临时，它们又会从头抖擞。

 

　　人类是所谓的万物灵长，在性命这个话题上，却反而不能像那些动物一样获得永远。

 

　　适才还活着间相见，可转瞬就去了另外一个天下，永无归期。

 

　　对这个大天下来讲，走了一小我，不会激发别人的注重，但是亲戚伴侣，哪有不忖量的！

 

　　放眼望去，只看到了他生前利用的物品，而这只能激发无限伤感。

 

　　我只是一个形体，不腾化羽化的神通，一定也会死去，这没甚么可思疑的！

 

　　但愿你能服从我说的话，获得了琼浆，万万不要辞让。

 

　　影答形

 

　　永生不老地保存性命是不能够也许的，也就没甚么可说的了，但是戍卫性命坚持安康，也让人很忧?，不好方式。

 

　　我打心底里想到昆仑山和西岳如许的瑶池去进修摄生之道，无法路程悠远不可通。

 

　　自从我影跟你形在一路，就一向在一路不离，不论是悲仍是喜，咱们都一路蒙受。

 

　　其其实树荫下临时分隔，而止于阳光下，咱们也一向不拜别。

 

　　但是，这类形影相随也是不能悠久的，由于形总有一日会衰亡，而影也会随着一路黯然俱灭。

 

　　想到身子没了，但是名声也不留下，其实是表情庞杂。

 

　　若是多做些有德性的事，立些大功，就能够也许见爱于先人，为甚么不竭尽你的才能为之呢？

 

　　酒固然能够也许消弭忧闷，但是与此比拟，岂不是太低劣不堪了吗？

 

　　神释

 

　　大天然的造化，是不私心的，万物天然发展，富贵而富有朝气。

 

　　人能够也许列为六合人的“三才”当中，是由于神的原因啊。

 

　　固然神与形和影相异，但是三者生而凭借。

 

　　形影神彼此依靠，三者干系休戚相干，看到形与影如斯为性命所困，作为高一等的神，天然不得不说几句话了。

 

　　上古时期的三皇，明天又在那里？

 

　　彭家传说活了八百岁，但是也会闭幕，再想留在人世其实不能够也许了。

 

　　不论是白叟仍是小孩，是圣人仍是正人，都难逃一死，身后不区分。

 

　　借使倘使如形所说，天天喝点酒，也许能够也许临时减缓不能永生的忧?，但是持久下去伤身子，说不定岂但不能永生，反而减寿了。

 

　　借使倘使如影所说，多做善事确切是件功德。但是留名于世是那末轻易吗？又有谁来赞美你的名声呢？

 

　　老想着这些事啊，其实有损咱们的性命，不如适应定命，放浪与造化之间。

 

　　服从天的支配，顺其天然，不因永生而喜，也不因短折而悲。

 

　　待到老天支配人生到了绝顶，那就到了。另外，不要为这些多虑了吧！

　　贵贱贤愚：泛指各类百般的人。

 

　　营营：原是描述来往不绝。繁忙奔忙的模样，这里指想方设法地追求、惜生：爱护本身的性命。

 

　　斯：这，指代“营营以惜生”的人。惑：迷乱，这里作“胡涂”解。

 

　　极陈：详实地陈说。

 

　　辨：辨析。天然：指天然之理。释：释放，排遣。

 

　　功德正人：关怀此事的人们。正人：对人的尊称。

 

　　其心：指这组诗所说明的事理。

 

　　长不没：永远存在，不会灭亡。

 

　　无改时：永远稳定。

 

　　常理：永远的纪律。荣悴之：使它着花与式微。之：指草木。这两句的意义是说，秋冬之季，寒霜使草木残落茂盛；春夏之季，雨露又使它们从头茂盛。

 

　　谓人最灵智：是说人在六合万物中最为高贵、精采。许慎《说文解字》：“人，六合之性最贵者也。”《礼记·礼运篇）：“人者，其六合之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之清秀也。”又说：“人者，六合之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。”

 

　　不如兹：指不能像六合草木那样。

 

　　适：适才。奄去：突然消逝，指灭亡。

 

　　奄；突然。靡：无，不。

 

　　奚觉：谁会感触感染到。无一人：少了一人。

 

　　岂：犹言“其”，“岂不”的意义。

 

　　余：残剩，保存。平生物：指生前所用之物。

 

　　洏（ér）：堕泪的模样。

 

　　腾化术：修炼羽化的神通。

 

　　尔：那样，指死去。

 

　　苟：马虎，随意。

 

　　存生：使性命永存。《庄子·达生）：“世之人觉得养形足以存生，而养形果缺乏以存生，则世奚足为哉！”

 

　　卫生：掩护身材，令人安康长命。拙：愚蠢，指无良策。

 

　　昆华：昆仑山和西岳，传说都是仙人栖身的处所。

 

　　邈然：迷茫。

 

　　子：您，指形。

 

　　何尝异悲悦：悲伤与高兴历来不相异过，即指形悲影也悲，形喜影也喜。

 

　　憩（qì）荫：在荫影下歇息。乖：分手。

 

　　止日：在阳光下。

 

　　黯（àn）尔：黯然，心神懊丧的模样。

 

　　五情：《文选·曹植〈上责躬应诏诗表〉》：“形单影只，五情愧赧。”刘良注：“五情，喜、怒、哀、乐、怨。”亦泛指人的感情。

 

　　立善：前人把树德、建功、立言叫做三不朽，总称为立善。遗爱：留给后代的恩德。

 

　　胡为：为甚么。竭：尽，谓极力、极力。

 

　　方：比拟。讵（jù）：岂。

 

　　大钧：指运行不停的六合天然。钧本为造陶器所用的转轮，比喻造化。忘我力：谓造化之力不偏心。

 

　　万理：万事万物。森：茂盛。著：立。

 

　　三才：指天、地、人。《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有隧道焉，兼三材而两之。”

 

　　以：由于。我：神自谓。故：原因。

 

　　君：你们，指形和影。

 

　　结托：交友依靠，谓彼此依靠，配合保存。

 

　　安得：怎能。

 

　　三皇：指现代传说中的三个帝王，说法不一，凡是称宓羲、燧人、神农为三皇。

 

　　彭祖：现代传说中的长命者，生于夏朝，经殷至周，活了八百岁。爱：当是“受”字之讹，谓彭祖享用了八百岁高龄。《楚辞·天问》：“受寿永多，夫何悠久？”王逸注：“彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而眠远也。”永年：长命。

 

　　留：留在人世，不死。

 

　　复：再。数：气数，即运气。这两句是说，寿长、寿短同是一死，圣人、哲人也并无两种定命。

 

　　日：天天。忘：指健忘对灭亡的担扰。

 

　　将非：难道。促龄：促令人寿短。具：器，指酒。

 

　　当：会，该。为汝誉：奖饰你。

 

　　甚念：过量地斟酌。

 

　　委运：随顺天然。

 

　　纵浪：放浪，即安闲安闲，自由自在。大化：指天然的变更。

 

　　无：同“毋”，不要。