王羲之《兰亭集序》原文及翻译正文_诗意诠释

《兰亭集序》

王羲之
 

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有一马平川，茂林修竹；又有清流激湍，映带摆布，引觉得流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

 

　　这天也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，以是游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

 

　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸度量，悟言一室以内；或因寄所托，放浪形骸以外。虽趣舍万殊，静躁差别，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，一成不变，感伤系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为痕迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。先人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(趣 一作：曲)

 

　　每览先人兴感之由，若合一契，何尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，以是兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于文雅。

　　永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，咱们会合在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士强人都会聚到这里，年长、幼年者都堆积在这里。兰亭这个处所有高大的山岳，富强高密的树林和竹丛；又有清亮荡漾的水流，在亭子的摆布照映环抱，咱们把水引来作为漂传羽觞的环形渠水，摆列坐在曲水中间，固然不管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也充足来酣畅表达幽邃内藏的豪情了。

 

　　这一天，气候阴沉，微风习习，昂首纵观广漠的天空，俯看察看大地上单一的万物，用来伸展目力眼光，坦荡襟怀胸襟，充足来极尽视听的欢腾，其实很快乐。

 

　　人与人彼此来往，很快便渡过平生。有的人在室内泛论本身的胸度量负；有的人就着本身所喜好的事物，依靠本身的情怀，不受束缚，纵容无羁的糊口。固然各有各的喜好，宁静与躁动各不不异，但当他们对所打仗的事物感应欢快时，临时感应得意，感应欢快和知足，居然不晓得朽迈将要到来。比及对本身所喜好的事物感应厌倦，表情跟着今后的景况而变更，感伤随之产生了。曩昔所喜好的东西，转眼间，已成为旧迹，尚且不能不由于它激发心中的感应，何况寿命是非，任凭造化，最初归纳于覆灭。先人说：“死生究竟结果是件大事啊。”怎样能不让人悲伤呢？

 

　　每当我看到先人兴怀感伤的启事，与我所感伤的仿佛符契一样相合，不不面临着他们的文章而呻吟感伤的，在内心又不能清晰地申明。原来晓得把存亡同等的说法是不其实的，把长命和短寿同等起来的说法是妄造的。先人对待前人，也就像前人对待先人。可悲呀！以是一个一个记下那时预会的人，录下他们所作的诗篇。纵使期间变了，工作差别了，但触发人们情怀的启事，他们的思惟情味是一样的。后代的读者，也将对此次会议的诗文有所感伤。

　　永和：东晋天子司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。进行禊礼，喝酒赋诗，过后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

 

　　暮春：农历三月。暮，晚。

 

　　会：会议。

 

　　会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。

 

　　山阴：今绍兴越城区。

 

　　修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。现代风俗，于农历三月上旬的巳日（魏今后定为三月三日），人们群聚于水滨游玩清洗，以祓除不安然平静求福。现实上这是先人的一种游春勾当。

 

　　群贤：诸多贤士强人。指谢安等三十二位社会的名人。贤：描述词做名词。

 

　　毕至：全到。毕，全、都。

 

　　少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。

 

　　咸：都。

 

　　一马平川：高大的山岭。

 

　　修竹：高高的竹子。修，高高的模样。

 

　　激湍：流势很急的水。

 

　　映带摆布：照映装点在亭子的四周。映带，映托、环绕。

 

　　流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的羽觞盛酒，放入曲折的水道中任其漂流，杯停在或人眼前，或人就引杯喝酒。这是先人一种劝酒取乐的体例。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流羽觞。

 

　　列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，摆列而坐。次，中间，水边。

 

　　丝竹管弦之盛：吹奏音乐的盛况。盛，昌大。

 

　　一觞一咏：喝着酒作着诗。

 

　　幽情：深远或文雅的情思。

 

　　这天也：这一天。

 

　　惠风：微风。

 

　　和畅，和缓。

 

　　品类之盛：万物的单一。品类，指天然界的万物。

 

　　以是：用来。

 

　　骋：使——疾驰。引伸为开朗、伸展。

 

　　极：穷尽。

 

　　信：其实。

 

　　夫人之相与，俯仰一世：人与人相来往，很快便渡过平生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相来往。俯仰，表现时候的长久。

 

　　取诸：取之于，从——中获得。

 

　　悟言：面临面的扳谈。悟，通“晤”，指心照不宣的妙悟之言。

 

　　因寄所托，放浪形骸以外：就着本身所喜好的事物，依靠本身的情怀，不受束缚，纵容无羁的糊口。因，依、跟着。寄，依靠。所托，所喜好的事物。放浪，纵容、无羁绊。形骸，身材、形体。

 

　　趣（qǔ）舍万殊：各有各的喜好。趣舍，即弃取，喜好。趣，同“取”。万殊，千差万别。

 

　　静躁：宁静与躁动。

 

　　暂：长久，临时。

 

　　快然自足：感应欢快和知足。然，——的模样。

 

　　不知老之将至：（竟）不晓得朽迈将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。

 

　　所之既倦：（对）所喜好或获得的事物已厌倦。之，往、达到。

 

　　一成不变：豪情跟着事物的变更而变更。迁，变更。

 

　　感伤系之：感伤跟着产生。系，附着。

 

　　向：曩昔、之前。

 

　　痕迹：旧迹。

 

　　以之兴怀：因它而激发心中的感应。以，因。之，指“向之所欣……觉得痕迹”。兴，产生、激发。

 

　　修短随化：寿命是非任凭造化。化，天然。

 

　　期：至，及。

 

　　死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。

 

　　契：符契，现代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭据。

 

　　临文嗟（jiē）悼：读先人文章时感喟悲悼。临，面临。

 

　　喻：大白。

 

　　固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：原来晓得把死和生同等起来的说法是不其实的，把长命和短寿同等起来的说法是妄造的。固，原来、固然。一，把……看做一样；齐，把……看做相称，都用作动词。虚诞，虚妄怪诞的话。彭，彭祖，现代传说中的长命之人。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、乱说。平存亡，齐彭殇，都是庄子的观点。出自《齐物论》。

 

　　列叙时人：一个一个记下那时预会的人。

 

　　录其所述：录下他们作的诗。

 

　　其致一也：人们的思惟情味是一样的。

 

　　后之览者：后代的读者。

 

　　文雅：此次会议的诗文。