苏轼《洞庭秋色赋》原文及翻译正文_诗意诠释

《洞庭秋色赋》

苏轼
 

　　吾闻橘中之乐，不减商山。岂霜馀之不食，而四白叟者游戏于其间。悟此世之泡幻，藏千里于一班。

 

　　举枣叶之有馀，纳芥子其何艰，宜贤王之悲观，寄逸想于人寰。袅袅兮东风，泛天宇兮安逸。吹洞庭之白浪，涨北渚之苍湾。 携才子而往游，勤雾鬓与风鬟，命黄头之千奴，卷震泽而与俱还。

 

　　糅以二米之禾，藉以三脊之菅。忽云烝而冰解，旋珠零而涕潸。翠勺银罂，紫络青伦，随属车之鸱夷，款木门之铜镮。

 

　　分帝觞之馀沥，幸令郎之破悭。我洗盏而起尝，散腰足之痹顽。尽三江于一吸，吞鱼龙之神奸，醉梦纷繁，始如髦蛮。

 

　　鼓包山之桂楫，扣林屋之琼关。卧松风之瑟缩，揭春溜之淙潺，追范蠡于迷茫，吊夫差之惸鳏。

 

　　属此觞于西子，洗亡国之愁颜。惊罗袜之尘飞，失舞袖之弓弯。觉而赋之，以授令郎曰：乌乎噫嘻：吾言夸矣：令郎其为我删之。

　　我听说在橘林中游玩，天然少不了要说到商山(今陕西省商县东南)。怎能说霜后的橘子不能吃，秦末汉初东园公等四位白叟不是就在橘林中游戏吗？感悟此人人间的泡影，把千里山河埋没在一瓣橘子的雀斑当中。

 

　　手举大枣的叶子很轻易，聚集芥子倒是何等坚苦。应当像贤德的安靖王如许宽大旷达开畅，把超脱的设想依靠于人人间。如同袅袅的东风，安逸地飘零在天宇之上。吹动洞庭的滚滚白浪，涨满了南方大河的苍湾。携着才子—起去那边旅游，让清风吹拂咱们的鬓发和才子的发髻。让黄色的骏马率领很多侍从，卷起震动湖泽的能力一路奔跑而来。

 

　　掺糅上江米和大米的稻草，铺垫上三棱形的菅草。突然间蒸气升腾冰水化解，随即酿出的酒如同珍珠像泪水一样滴落上去。用翡翠色的勺子和银质的酒器，穿着上装饰着紫色珠络的青色纶巾。跟着运酒车上近似猫头鹰状的酒囊，叩敲木门上的铜环。

 

　　分享帝王酒觞里剩下的那一局部残酒，所幸的是令郎德麟并不鄙吝。我仓猝洗净了羽觞起来品味，遣散腰腿麻痹憋痛的恶疾。仿佛三江的洪流都在这一口牛饮当中，气吞大江中的鱼龙和神鬼。忽而如醉，忽而如梦，头脑里风景纷繁，起头有些疯疯颠癫。

 

　　摇升引巴山上桂树做成的船桨，叩开林间琼楼仙屋的门。醉卧在凛凛松风中瑟瑟地缩紧身材，掬起春季里潺潺的清泉。追跟着年龄期间越国的名流范蠡到迷茫的幻影当中，追思和凭吊吴王夫差那孤独的身影。

 

　　吩咐可怜的西施女人用这杯酒，洗刷因亡国的愁怨而朽迈的相貌。趔趔趄趄地赶路，衣服鞋袜惊起阵阵涤尘，落空了舞动袍袖、哈腰弓背的姿式。醒来后作了这篇赋，呈送给令郎说： “哈哈！我的话强调强调了，敬请令郎替我作些编削。”

　　橘中之乐：乃指一典故，语出《玄怪录.巴邛人》，巴邛人在本身的橘园中，发明有两个橘子特大，剖开后看到每一个橘子里有两个青丝朱颜白叟在此中游戏，觉得橘中之乐，不减商山四皓，只惋惜不能积重难返，乃至被哲人摘下。他们随即从袖中抽出一草根，化为飞龙，四人乘龙高飞远去。作者由此得出论断，人生是空幻的，天下之大，实在只是一个雀斑，一片枣叶，能够归入小小的芥子当中：“吾闻橘中之乐，不减商山。岂霜余之不食，而四白叟者游戏于其间?悟此世之泡幻，藏千里于一班；举枣叶之不足，纳芥子其何艰！宜贤王之悲观，寄逸想于人寰。”这是地隧道道的佛家概念。尚在太守任上，苏轼已堕入佛家的泥潭中去了。

 

　　商山：位于陕西省丹凤县城西7．5千米丹江南岸。不只以名夺人，更兼极富诗情画意，向来为人们所神驰。

 

　　四白叟者：四白叟与商山有关，当指商山四皓。别离指的是秦末汉初（前200年摆布）的东园公、甪里师长教师、绮里季和夏黄公四位闻名学者。他们不情愿当官，持久埋没在商山，出山时都80不足，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。后用“商山四皓”代指圣人。

 

　　鸱夷：一指革囊，一指盛酒器。按照说话情况定其义。

 

　　镮：读音huán，通“环”。圆形有孔能够贯串的东西：耳——。指——（戒指）。

 

　　帝觞：帝王的酒器。

 

　　髦蛮：语出《诗·小雅·角弓》：“如蛮如髦。”现代泛指多数民族。

 

　　范蠡：年龄战国末期楚国人，后入越，帮手越王勾践灭吴。后乘舟泛海而去，至齐，假寓于陶（今山东定陶东南），做生意积资巨万，称“陶朱公”。

 

　　夫差： 即姬夫差(?-前473)　年龄期间吴国君主(前496-前473)阖闾次子。曾大北越国，与晋争霸，适逢晋室内乱，夫差一度夺得霸主位置。后比年交战，民生繁荣，被越国所灭，夫差他杀。

 

　　西子：即西施，原名施夷光，年龄末期诞生于浙江诸暨苎萝村。生成丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践发愤图强，谋复国。在国难当头之际，西施委曲求全，以身许国，与郑旦一路由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最溺爱的妃子，把吴王利诱得孤家寡人，无意于国是，为勾践的东山复兴起了保护感化，表现了一个爱国男子的高贵思惟情操。