苏洵《木假山记》原文及翻译正文_诗意诠释

《木假山记》

苏洵
 

　　木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸亏至于任为栋梁，则伐；可怜亏为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸亏得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或恍如于山者，则为功德者取去，强之感觉山，尔后能够或许脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如斯者几多，不为功德者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者当中，又有可怜者焉。

 

　　予家有三峰。予每思之，则疑其稀有存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，和于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，尔后得至乎此，则其理似不偶尔也。

 

　　然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，如有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其能够或许有所感也夫！

　　树木发展的时辰，有的刚出新苗就死了，有的长到两手合围的时辰竟然死了。另有荣幸的长成能够或许用做栋梁的时辰，就被锯掉了。另有那些可怜被微风拔起，被水冲走了，有的被劈开折断了，有的烂掉了；另有的很荣幸不被折断，也没腐臭，人们以为它是有效之材，终究仍是遭到斧头砍伐的灾害。此中最荣幸的，是在激流和泥沙当中被藏匿，颠末几百年的时辰，遭到水中虫蛀以后，构成了山岳一样的外形，让爱好它的人拿去制成了假山，今后它就能够或许离开泥沙的打击，免遭斧砍刀削的灾害了。可是，在冷落的江边滩头上，能够或许如许荣幸的木头能有几多？如果它们不被功德、爱好它们的人发明，而是刚好被樵夫农人看成木料砍伐了的，哪能够或许数得过去呢？那末在这最荣幸的树木中，又有几多可怜的木头呢。

 

　　我家有一座长着三个峰头的木假山。每次我看到它，总感觉在它身上仿佛有一种运气在起感化。再说，它在抽芽抽条的时辰没死，在长成两手合抱粗细的时辰也没死，可用做栋梁却不被砍伐，被风拔起，在水中漂泊并不折断，也没烂掉，却未被人看成资料，不蒙受斧头的砍伐，而是从激流泥沙当中出来，不让耕田的人看成柴火烧了，终究到了我的手里，那末这外面的理数仅仅用偶尔是没法诠释的啊。

 

　　可是我之以是爱好木假山，不只仅是爱好它的外形像山，而是还对它的形状有一些感伤；不只爱好它，对它我还含有一种敬意。看它的中峰，魁伟奇伟，神气傲岸伸展，意态规矩持重，很有气势。仿佛在用一种气力使它中间两峰驯服它似的。中间的两座山岳，神志持重谨严，严肃矗立，一副凛然不可加害的模样。固然它们处在从命于中峰的地位，但那挺拔矗立的神志，不一点巴结、拥护的意义，唉！这木假山，莫非不可恭敬的处所吗？能不让人收回感慨吗？

　　蘖（niè）：树木的新苗。

 

　　殇（shāng）：未成年而死。

 

　　拱：指树有两手合围那般粗细。

 

　　斤：斧头。

 

　　汩（gǔ）没：漂浮。

 

　　湍（tuān）：激流。

 

　　濆（fén）：水边洼地。

 

　　野人：村野之人，农人。

 

　　数：指非人力所能及的偶尔身分，即运气，气数。

 

　　魁（kuí）岸：强健高峻的模样。

 

　　踞（jù）肆：傲岸猖獗，文章描述”中峰”神志傲岸伸展。踞：同”倨”。

 

　　服：使……服气。

 

　　庄栗（lì）：持重谨敬。

 

　　岌（jí）然：挺拔的模样。

 

　　阿（ē）附（fù）：曲从凭借。