王勃《檄英王鸡》原文及翻译正文_诗意诠释

《檄英王鸡》

王勃
 

　　盖闻昴日，闻名于列宿，允为阳德之所钟。登天垂象于中孚，实惟翰音之是取。历晦明而喔喔，大能醒我梦魂；遇风雨而胶胶，最足增情面思。处宗窗下，乐兴纵谈；祖逖床前，时为起舞。肖其形觉得帻，王朝有报晓之人；节其状以作冠，圣门称好勇之士。

 

　　秦关早唱，庆令郎之宁静；齐境长鸣，知群黎之生聚。决疑则荐诸卜，颁赦则设于竿。附刘安之宅以上升，遂羽化种；从宋卿之窠而下视，常伴小儿。惟尔德禽，固不凡鸟。文顶武足，五德见推于田饶；雌霸雄王，二宝呈祥于嬴氏。迈种首云祝祝，化身更号朱朱。苍蝇恶得混其声，蟋蟀安能窃其号。即连飞之有势，何断尾之足虞？体介距金，邀荣已极；翼舒爪奋，赴斗奚辞？虽季郈犹吾医生，而埘桀隐若敌国。两雄不堪并立，一啄何敢自妄？养成于栖身之时，发奋在呼号之际。望之若木，时亦趾举而志扬；应之如神，不觉尻高而首下。于村于店，见异己者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜。爰资枭勇，率遏鸱张。纵众寡各分，誓无毛之不拔；即强弱互异，信有喙之独长。俯首而来，绝胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟。搏击所施，可即用没收膳；翦降略尽，宁犹容彼盗啼。岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火。军书捷至，惊闻鹅鸭之声；决战苦战功成，快睹鹰鹯之逐。于焉锡之鸡幛，甘为其口而不羞；行且树乃鸡碑，将味其肋而无弃。倘违鸡塞之令，立正鸡坊之刑。牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜；雌伏而败类者必杀，定当割以牛刀。此檄。

　　鸡啊，在天上以昴日星君而闻名于二十八宿，使太阳神所宠爱的。在人世，你能相同神明，显现鼎祚兴衰的征象。拂晓时候，雄鸡高叫，把人们从梦中唤醒。风雨之天，胶胶而鸣，引发人的思乡之情。宋处宗窗下的长鸣鸡啊，与处宗舒心泛论，祖逖床前的鸡，唤醒祖逖舞剑习武。头戴鸡帽服装成鸡形的人，那是朝廷报时候的官员，用鸡冠形的头盔作帽子，那是贤人孔门的门生子路。

 

　　秦国函谷关的夜鸣，使孟尝君宁静离境，齐人百姓家鸡声的应和，让人们晓得齐国的敷裕；遇有疑难，人们用鸡卜卦，碰着大赦，人们把金鸡立于长杆之上。淮南王刘安之宅的鸡随刘安得道仙游，宋卿房梁鸡窝里的小儿是他说不清年龄的祖宗。鸡啊，你是高德之禽鸟，决不是通俗的凡鸟所能比。文有凤冠，武有益爪，你的五种美德借助于田饶明示给国人。雌能称霸，雄能称王，你的吉祥之气借助于二宝显现给秦王。辛苦豢养你们，为你们起名的祝鸡翁，使你们有了朱朱的名字。苍蝇今后不能和你并列同类，蟋蟀也今后盗取不了你夸姣的名声。看你持续鞭挞纵横跃击的气焰，那边会有自断其尾回避决战的的担忧呢？身上披甲，脚上武装金钩，你的设备之好已到顶点，两翼伸开，脚爪抖擞，去与别的鸡屠杀吧。季平子和郈昭伯此时成了你的的臣下，你雄立斗桩仿佛国君一样威风。两雄相斗必须决出输赢，一次啄击的成功又怎能自诩呢？泛泛的练习中养成良好的品性，在呼号争杀中才显现出真正神威。初时看你似木头普通不反映，关头时辰你倒是铁爪横举神态昂扬。挑战时，反映机灵神鬼莫测，冲杀中不禁自立地尾巴挺拔，俯首直击。不管是在村或是在店，碰着敌手就进犯，不管生为鹳生为鹅，在同类中都要傲立群雄。凭仗枭勇好斗的本性击退敌手的进犯。即便力量巨细差异，也敢勇于战役，即便情势倒霉，也要（用我的利喙战役究竟）战役究竟。大胜以后，俯首挺胸，伸开同党，仿佛大鹏展翅。搏击中撕下的对方身上的肉，成了你口中的美食，对败者你岂能容它有暗里鸣叫的余地，不用比及托付厨房，你的铁口无异于沸水与猛火。喜报快迅传出，鹅鸭为你惊呼。成功时辰，大师争睹你雄鹰般的强健雄姿。颁发旗帜，你仍然只顾呑食对方而不害臊，用美好说话记叙你的功勋时，你还把它的鸡肋放在嘴里而不吐出。不极力战役的鸡当即拉到鸡坊行刑，表现脆弱犹如母鸡的鸡就要格杀不管，疆场降服佩服认输者更应斩尽扑灭。不能象别的看待别的六畜一样可怜它们，它们的存在只能扳连家属的祸端。特此颁布发表檄文。

　　盖：语气词。闻：传闻。

 

　　昴日：指以鸡定名的昴日鸡星座。

 

　　闻名：排名。

 

　　列宿：指二十八宿，是前人为比拟日、月、金、木、水、火、土的活动而挑选的二十八个星际坐标，作为观察时的标记。宿：坐标之意，表现星斗地点的地位。

 

　　允：副词，确切，公然。

 

　　阳德：日的代称。出自谢庄《月赋》：“臣闻沈潜既义，高超既经，日以阳德，月以阴灵。”又《艺文类聚·卷第一》：“日者阳德之母”。

 

　　钟：宠爱。昴宿在东方，是太阳落下的标的目的。以是说“为阳德之所钟”。

 

　　登天：指鸡的啼声能为上天神明闻声。典出《周易·中孚》：“翰音登于天，何可长也”。

 

　　垂象：显现征象。

 

　　中孚：易经卦名，典出《易经·中孚》，该篇倡导诚信，粗心是诚信施及到痴顽蒙昧的禽畜身上也能传染感动它们，能够是以取得好运，利于苦守中正之道。“登天垂象于中孚”特指人们用植物祷告卜卦的行动。

 

　　翰音：典出《礼记．曲礼下》：“凡祭宗庙之礼。羊曰柔毛，鸡曰翰音”。这里特指祭奠用的公鸡。

 

　　晦明：夜间和白天、阴晦和明朗。典出《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已，既见正人，云胡不喜。”

 

　　胶胶：描述鸡鸣的声响。

 

　　处宗：晋朝人宋处宗。

 

　　乐兴：欢愉而有兴趣。

 

　　纵谈：长谈；典出南朝宋刘义庆的《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，恋慕之至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗议论，极有言智，整天不辍，处宗是以言巧猛进”。

 

　　祖逖：晋朝人，援用闻名的“闻鸡起舞”的典故。典出《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞”。

 

　　肖其形：仿照鸡的抽象。

 

　　帻：头巾。

 

　　报晓之人：周代特设官职，被称为“鸡人”，担任拂晓时呼醒百姓起床，典出《周礼·春官》：“掌共（供）鸡牲，辨其物。大祭奠，夜嘑旦以赐；凡国之大来宾，会同军旅丧纪，亦如之；凡国是为期，则告以时”。

 

　　节：简化。

 

　　圣门：贤人孔子门下。

 

　　好勇之士：指孔子的门生子路。典出《史记·仲尼门生传记》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。

 

　　秦关：指函谷关。

 

　　令郎：指孟尝君，援用闻名的“旁门左道”的典故。典出《史记·孟尝君传记》，首要情节便是孟尝君入秦被困，想逃回齐国，中午至函谷关。按照划定，鸡鸣始开关门，孟尝君食客学鸡叫，四周的鸡也随着叫，诈开关门乃得逃出，躲过了灾难。

 

　　齐境：齐国境内。

 

　　群黎：百姓。典出诗经《齐风·鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，又《孟子·公孙丑上》：“夏后、殷、周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣”。

 

　　决疑则荐诸卜：前人用鸡占卜，按照鸡头骨在火上烧灼后裂开的纹理来鉴定所卜工作的休咎。

 

　　颁赦则设于竿：唐朝时传播着天鸡星挪动人世就要大赦的科学说法，以是便在大赦日竖起长竿，竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集合在一路，向他们颁布发表赦令。

 

　　典出“鸡犬仙游，鸡犬仙游”的典故。据晋代葛洪《仙人传》记录：西汉淮南王刘安喜好仙方神术， 有个名叫八公的仙人教授给他炼制灵药的方式。刘安炼成服用后就仙游而去。他家的鸡犬吃了散落在地上的药末，也都升上了天。

 

　　惟：只要。

 

　　德禽：有高贵道德的禽鸟。

 

　　固：原来

 

　　文顶：指鸡冠像文人的官帽一样。

 

　　武足：指鸡爪象军人的刀剑一样。

 

　　五德见推于田饶：前人以为鸡有五德，典出西汉刘向《新序·琐事》：年龄时鲁国医生田饶对鲁哀公说：“鸡乎，头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼火伴，仁也；守夜不失机，信也”。

 

　　雌霸雄王，二宝呈祥于赢氏：典出晋朝干宝《搜神记》：秦穆公时，陈仓有一个农民耕地时捉到一个怪物，名叫媪，农民想把它献给秦穆公，路上碰上两个孺子，媪告知农民说：“彼二孺子名为陈宝，得雄者王，得雌者伯”，农民就追逐两个孺子，“孺子化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公。穆公发徒大猎，果得其雌”。最初公然成为年龄五霸之一。又有传说说东汉光武帝刘秀之以是能灭莽兴汉，是由于在南阳捉到了雄雉的原因。

 

　　迈：勤恳。

 

　　祝祝：呼鸡的声响，典出西汉刘向《列仙传》：“祝鸡翁者，洛阳人，居尸乡北山下，养鸡百余年。鸡有千余头，皆着名字，暮栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至”。又《博物志》：“祝鸡公养鸡法．今众人呼鸡云祝祝，起此也”。又应劭《风尚通》：“呼鸡曰朱朱。俗说鸡本朱氏翁化而为之，今呼鸡皆朱朱也”。

 

　　恶（声乌）：怎样能。

 

　　声：名号。

 

　　号：名声。

 

　　虞：担忧。

 

　　断尾之足：典出《左传·昭公二十二年》：“宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，酒保曰：‘自惮其牺也’”。

 

　　介：披甲。

 

　　距：鸡爪上的小趾。

 

　　金：金属钩子，典出《左传.昭公二十五年》：“季（平子），郈（昭伯）之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为之金距”。

 

　　邀荣：从仆人那边取得光荣。

 

　　翼舒：伸展同党。

 

　　爪奋：伸开脚指。

 

　　赴斗奚辞：怎会辞让去参与战役？

 

　　季：季平子，郈：郈昭伯。

 

　　埘：（音 时）墙壁上挖洞做成的鸡窝。

 

　　桀：鸡栖的木桩。

 

　　隐：严肃持重的模样。

 

　　若：象。

 

　　敌：对抗，划一。

 

　　国：这里指国君。

 

　　两雄：两只屠杀争雄的鸡。

 

　　并立：同时存在。

 

　　自妄：自诩。

 

　　栖：指鸡白天站在树上。

 

　　息：指鸡夜晚歇息。

 

　　呼号：鸡争斗时的啼声。

 

　　木：木讷、聪慧，典出《庄子·达生篇》中“目瞪口呆”的典故：纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回覆说：“不行，正踏实骄贵自恃意气哩。”十天后周宣王又问，回覆说：“不行，仍是闻声响声就叫，瞥见影子就跳。”十天后周宣王又问，回覆说：“仍是那末顾看迅疾，意气强大。”又过了十天周宣王问，回覆说：“差未几了。别的鸡即便打鸣， 已不会有甚么变更，看上去像木鸡一样，它的德性真可说是完整了，别的鸡不勇于挑战的，掉头就逃窜了。”

 

　　趾：鸡爪；举：伸开。

 

　　志：神态。

 

　　扬：昂扬。

 

　　应：反映、抵挡对方。

 

　　尻：脊骨的结尾，代指屁股。

 

　　爰：援用，凭仗。

 

　　资：指先天，资质。

 

　　枭勇：像枭一样凶悍。枭是一种猛禽，另有首级、俊等意义。

 

　　率：间接。

 

　　遏：停止。

 

　　鸱张：像鸱伸开同党。鸱是一种猖狂、泼辣的鸟。

 

　　寡：少。

 

　　分：清楚。

 

　　信：公然。

 

　　绝：很是

 

　　胜：像。

 

　　鹤立：佼佼不群，比喻很是凸起。典出南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群’。”

 

　　抟：回旋。典出《庄子·清闲游》：“鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

 

　　施：获得赠物。这里指战役中撕下的对方的肉。

 

　　膳：指平常吃的饭菜。

 

　　翦：扫除。

 

　　略尽：全数。

 

　　宁：莫非。

 

　　容：容忍。

 

　　盗啼：在角落低声啼叫。

 

　　付：托付。

 

　　庖厨：厨房。

 

　　不啻：无异于，犹如。啻：仅仅，只要。经常使用在表现疑难或否认的字后，构成“不啻”，“匪 啻”，“奚 啻”等词，在句中起毗连或比况感化。

 

　　汤火：沸水与猛火。

 

　　军书：现代插有鸟羽的告急军事文书。

 

　　捷：喜报。

 

　　鹅鸭之声：鹅鸭被宰杀时的啼声。

 

　　鹯：一种猛禽。外形像鸡，典出《左传.文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”

 

　　于焉：由于这。

 

　　锡：通“赐”，赐与。

 

　　幛：上面题有文句的整幅绸布，用作道贺表功。

 

　　甘为：宁为。

 

　　行且：随着。

 

　　鸡碑：为鸡歌功颂德。典出《晋书．戴逵传》：“少博学，好议论，善属文，能鼓琴，工字画，其他巧艺靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作《郑玄碑》，又为文而自镌之，词丽器妙，时人莫不赞叹。”粗心是戴逵少年博学，多才多艺，诗琴字画一窍不通，童年期间就用鸡卵汁拌合白瓦屑做碑牌，又写上文章，文章之美好，人们出格赞叹。

 

　　味：咀嚼。

 

　　肋：鸡肋，指食之有趣、弃之惋惜东西。典出《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《九州年龄》曰：“夫鸡肋，弃之如惋惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”

 

　　倘：若是。

 

　　鸡塞：指鸡鹿塞，现代西部边关，汉族和匈奴曾在这里大战过。违鸡塞之令喻指战胜。

 

　　立：当即。

 

　　正：履行科罚。

 

　　鸡坊：杀鸡的处所。

 

　　牝：母鸡；

 

　　晨：报晓。

 

　　典出《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”粗心是母鸡不凌晨啼叫的；若是母鸡在凌晨啼叫，这个人家就会式微。

 

　　索：扫兴。

 

　　彘：猪。

 

　　雌伏：雌鸟伏在那边不动。典出南朝宋范晔《后汉书·赵典传》：“大丈夫当雄飞，安能雌伏。”

 

　　败类：侵害本族类的名望。

 

　　牛刀：出自“杀鸡焉用牛刀”。典出《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。役夫莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。”粗心是孔子到了鲁国的一个小邑武城，他听到那边抚琴唱歌的声响，他浅笑着说：“杀鸡何须要用杀牛的刀呢？”意义是说，管理如许一个小处所，用不着实施礼乐教导。厥后比喻办小工感化不着花优游量。

 

　　特此颁布发表檄文。