司马迁《管晏传记》原文及翻译正文_诗意诠释

《管晏传记》

司马迁
 

　　管仲夷吾者，颍上人也。少经常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫苦，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不觉得言。已而鲍叔事齐令郎小白，管仲事令郎纠。及小白立为桓公，令郎纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡全国，管仲之谋也。

 

　　管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔找事而更贫苦，鲍叔不以我为愚，知时有益倒霉也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。令郎纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞末节而耻功名不显于全国也。生我者怙恃，知我者鲍子也。”

 

　　鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名医生。全国未几管仲之贤而多鲍叔能知人也。

 

　　管仲

 

　　既任政相齐，以戋戋之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃衰亡。号令如流水之原，令顺民气。”故论卑而易行。俗之所欲，是以予之；俗之所否，是以去之。

 

　　其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎衡量。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲是以伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲是以令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲是以信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

 

　　管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不觉得侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。

 

　　晏子

 

　　晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以俭仆力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不迭之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。

 

　　越石父贤，在监仓中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻正人诎于不良知而信于良知者。方吾在监仓中，彼不知我也。役夫既已感寤而赎我，是良知；良知而无礼，固不如在监仓当中。”晏子因而延入为上客。

 

　　晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，洋洋满意甚满意也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自觉得足，妾是以求去也。”厥后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐觉得医生。

 

　　太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子年龄，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不管，论其轶事。

 

　　管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂觉得周道陵夷，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故高低能相亲也”。岂管仲之谓乎？

 

　　方晏子伏庄公尸哭之，成礼而后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思效忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

　　管仲，名夷吾，是颍上人。他年青的时辰，常和鲍叔牙来往，鲍叔牙晓得他英明、有本领。管仲家贫，经常占鲍叔的自制，但鲍叔一向很好地看待他，不由于这些事而有甚么牢骚。未几，鲍叔奉养齐国令郎小白，管仲奉养令郎纠。比及小白登基，立为齐桓公今后，桓公让鲁国杀了令郎纠，管仲被软禁。因而鲍叔向齐桓公保举管仲。管仲被任用今后，在齐国在朝，桓公凭仗着管仲而称霸，并以霸主的身份，屡次汇合诸侯，使全国反正于一，这都是管仲的智谋。

 

　　管仲说：“我此刻贫苦的时辰，曾和鲍叔做生意，分财利时本身经常多拿一些，但鲍叔不觉得我贪财，晓得我糊口贫苦。我曾为鲍叔办事，成果使他加倍贫苦，但鲍叔不觉得我愚蠢，晓得机会有益和倒霉。我曾屡次仕进，屡次都被君主夺职，但鲍叔不觉得我不本领，晓得我不碰到好机会。我曾屡次作战，屡次战胜逃窜，但鲍叔不觉得我怯懦，晓得我还有老母的缘由。令郎纠失利，召忽也为他而死，我被关在深牢中受辱没，但鲍叔不觉得我无耻，晓得我不会为末节而羞，却会由于功名未曾显耀于全国而耻。生我的是怙恃，领会我的是鲍叔啊！”

 

　　鲍叔保举了管仲今后，甘心把本身置于管仲之下。他的子孙生生世世在齐国享有俸禄，获得封地的有十几代，大都是闻名的医生。是以，全国的人不奖饰管仲的本领，反而歌颂鲍叔能够或许辨认人材。

 

　　管仲出任齐相在朝今后，凭仗着小小的齐国在海滨的前提，畅通货色，储蓄积累财产，使得国富兵强，与百姓同好恶。以是，他在《管子》一书中称陈说：“堆栈储蓄充分了，百姓才晓得礼仪；衣食丰足了，百姓能力分辩荣辱；国君的作为合适法式，“六亲”才会得以安定”“不倡导礼义廉耻，国度就会衰亡。”“国度下达政令就像流水的泉源，顺着百姓的情意流下。”以是政令合适下情就轻易奉行。百姓想要获得的，就给他们；百姓所否决的，就替他们拔除。

 

　　管仲在朝的时辰，长于把祸害化为吉利，使失利转化为胜利。他正视别离事物的轻重缓急，稳重地衡量任务的利害得失。齐桓公现实上是仇恨少姬再醮而向南攻击蔡国，管仲就寻觅捏词攻击楚国，求全它不向周王室纳贡菁茅。桓公现实上是向北收兵攻击山戎，而管仲就乘隙让燕国清算召公期间的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫欺压他订立的盟约，管仲就适应情势劝他信守盟约，诸侯们是以归顺齐国。以是说：“晓得赐与恰是为了获得的事理，这是管理国度的宝贝。”

 

　　管仲贫贱得能够跟国君比拟拟，具有设置富丽的三归台和国君的宴饮装备，齐国人却不觉得他豪侈僭越。管仲去世后，齐国仍遵守他的政策，经常比别的诸侯国壮大。尔后过了百余年，齐国又出了个晏婴。

 

　　晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他帮手了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于俭仆俭仆又尽力任务，在齐国遭到人们的尊敬。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君措辞触及到他，就朴重地陈说本身的定见；国君的话不触及他，就朴重地去办事。国君能行邪道，就顺着他的号令去做，不能行邪道时，就对号令考虑着去办。是以，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于列国诸侯。

 

　　越石父是个贤才，正在软禁当中。晏子外出，在路上碰到他，就解开搭车左侧的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子不向越石父告别，就走进阁房，过了很久没出来，越石父就请求与晏子断交。晏子大吃一惊，慌忙清算好衣帽报歉说：“我即便说不上仁慈刻薄，也总算赞助您从窘境中摆脱出来，您为甚么这么快就请求断交呢？”越石父说：“不是如许的，我听说正人在不领会本身的人那边遭到冤枉而在领会本身的人眼前意志就会获得蔓延。当我在软禁当中，那些人不领会我。你既然已遭到打动而觉悟，把我赎买出来，这便是领会我；领会我却不能以礼相待，还不如在软禁当中”因而晏子就请他进屋待为高朋。

 

　　晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的老婆从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥舞着鞭子赶着四匹马，神情实足，洋洋满意。未几回到家里，老婆就请求仳离，车夫问她仳离的缘由，老婆说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在列国显扬，我看他外出，抱负思惟都很是深邃深挚，常有那种甘居人下的立场。此刻你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神志，却自觉得挺知足，是以我请乞降你仳离。”今后今后，车夫就谦善恭谨起来。晏子发明了他的变更，感应很奇异，就问他，车夫也照实相告。晏子就保举他做了医生。

 

　　太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子年龄》，这些书上说的太具体了！读了他们的著述，还想让人们领会他们的业绩，以是就编写了他们的合传。至于他们的著述，社会上已有良多，是以不再阐述，只记录他们的佚事。

 

　　管仲是众人所说的贤臣，但是孔子小视他，莫非是由于周代统治陵夷，桓公既然英明，管仲不鼓励他实施霸道却帮手他只称霸主吗？古语说：“要趁势助成正人的美德，改正拯救他的错误，以是君臣百姓之间能密切无间。”这大要便是说的管仲吧？

 

　　此刻晏子枕伏在庄公尸身上痛哭，实现了礼仪而后拜别，莫非是人们所说的“碰到公理的任务不去做便是不勇气”的表现吗？至于晏子婉言进谏，勇于冲犯国君的严肃，这便是人们所说的“进就想到竭效忠心，退就想到填补不对”的人啊！借使晏子还在世，我即便替他挥舞着鞭子赶车，也是我很是欢快和非常神驰的啊！

　　匡：改正、改正。

 

　　事：为......办事。

 

　　进：保举。

 

　　九：屡次。

 

　　贾：做生意、做生意。

 

　　召忽：人名。